Citations

Cette page propose quelques citations glanées lors de nos dernières lectures.

Elle sera complétée petit à petit, au gré du temps libre à notre disposition, de l'envie et de plein d'autres facteurs que nous ne connaissons probablement pas encore.

Bonne découverte !

Christophe Chazalon (2026/05)

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Cette section explore l’art de conduire sa vie et d'interroger nos choix face au bien, au juste ou à la quête du bonheur. Glanés au fil de nos lectures philosophiques, ces textes et aphorismes ne cherchent pas à imposer une morale rigide, mais plutôt à éclairer les dilemmes de la condition humaine. C’est un miroir tendu à nos valeurs, à nos doutes et à cette recherche permanente de justesse qui guide – ou bouscule – nos existences à travers les âges.

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"On n'est heureux que par exception et par injustice ; si vous avez eu beaucoup de prospérité, d'autres ont dû beaucoup souffrir, parce que, la quantité des biens étant mesurée, il a fallu prendre sur eux pour vous donner, mais tôt ou tard vous serez tenu à rembourser à gros  intérêts : quiconque a été très fortuné, doit s'attendre à de très grands revers."

F.-R. de Chateaubriand, "Essai historique, politique et morale sur les révolutions anciennes et modernes... ", dans Oeuvres complètes..., Paris : Pourrat Frères, 1836, t. II, p. 203

Cette section pose un regard sur l'éternel dialogue, les tensions et les complémentarités qui lient le féminin et le masculin à travers les siècles. Les pensées réunies ici interrogent la nature de nos rapports, nos rôles respectifs et la part de responsabilité que nous portons les uns envers les autres. Loin des dogmes modernes, ces lignes capturent avec sensibilité, et parfois une pointe d'ironie, les nuances d'une relation complexe qui façonne l'humanité depuis ses origines.

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"Je ne dirai rien des femmes : meilleures que nous, elles n'ont que la faiblesse d'être ce que nous voulons qu'elles soient ; la faute est à nous."

F.-R. de Chateaubriand, "Essai historique, politique et morale sur les révolutions anciennes et modernes... ", dans Oeuvres complètes..., Paris : Pourrat Frères, 1836, t. II, p. 316-317

Cette section rassemble des fragments d'écriture et des pensées fortes qui résonnent avec notre vision du monde, notre perception des autres et notre expérience des mille et une facettes de la vie. Découvertes au fil de nos lectures, ces formulations souvent intemporelles traversent les âges pour aborder le pouvoir, la liberté et la vie en société. Elles dessinent ainsi, en filigrane, les contours de la sensibilité et de la réflexion d'un homme mûr au premier quart du XXIe siècle.

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"La  captation des cerveaux est un des piliers de l'économie du futur, et elle est indissociable de la réduction du travail. De plus en plus, il  s'agira d'occuper des personnes sans emploi et dont l'utilité sociale se réduira à leur aptitude à consommer. Pourra-t-on se contenter d'exploiter leur soif d'information ? Cela paraît peu probable. Il faudra, pour qu'elles se tiennent tranquilles, cibler directement leur striatum et les occuper à plein temps de manière ludique. Bienvenue dans l'univers du jeu."

Sébatien Bohler, Le bug humain. Pourquoi notre cerveau nous pousse à détruire la planète et comment l'en empêcher, Paris : Robert Laffont, 2019, p. 128

"L'Europe, pressée entre un nouveau monde tout républicain et un ancien empire tout militaire, lequel a tressailli subitement au milieu du repose des armes, cette Europe a plus que jamais besoin de comprendre sa position pour se sauver. Qu'aux fautes politiques intérieures on mêle les fautes politiques extérieures, et la décomposition s'achèvera plus vite : le coup de canon dont on refuse quelque fois d'appuyer une cause juste, tôt ou tard on est obligé de le tirer dans une cause déplorable."

F.-R. de Chateaubriand, "Préface générale", dans Oeuvres complètes..., Paris : Pourrat Frères, 1836, t. II, p. iv

"Les peuples maritimes ont cet avantage inestimable, d'être moins exposés que les nations agricoles à l'action des mouvements étrangers. Outre la barrière naturelle qui les protège contre une force invasive, s'ils sont insulaires, ou placés sur un continent éloigné, la superfluité de leur population trouve sans cesse un écoulement au dehors, sans demeurer en un état croupissant de stagnation dans l'intérieur. Le reste des citoyens, occupé du commerce de la patrie, a peu le temps de s'embarrasser de rêveries politiques. Là où les bras travaillent, l'esprit est en repos."

F.-R. de Chateaubriand, "Essai historique, politique et morale sur les révolutions anciennes et modernes... ", dans Oeuvres complètes..., Paris : Pourrat Frères, 1836, t. II, p. 179

"Plusieurs nations ont cru dans ce dernier dogme, qui tire sa source de nos misères. L'espérance peut nous faire oublier nos maux, mais comme une liqueur enivrante qui nous tue."

F.-R. de Chateaubriand, "Essai historique, politique et morale sur les révolutions anciennes et modernes... ", dans Oeuvres complètes..., Paris : Pourrat Frères, 1836, t. II, p. 186

"HÉRACLITE D’ÉPHÈSE AU ROI DARIUS, FILS D’HYSTASPE, SALUT

« Tous les hommes, quels qu’ils soient, s’écartent de la vérité et de la justice. Ils n’ont d’attachement que pour l’avarice; ils ne respirent que la vaine gloire, par un entêtement qui est le comble de la folie. Pour moi, qui ne connais point la malice, qui évite tout sujet d’ennui, qui ne m’attire l’envie de personne; moi, dis-je, qui méprise souverainement la vanité qui règne dans les cours, jamais il ne m’arrivera de mettre le pied sur les terres de Perse. Comment de peu de chose, je jouis agréablement de mon sort et vis à mon gré. »"

Diogène Laërce, Les vies des plus illustres philosophes de l'Antiquité..., Paris : Lefèvre, 1840, p. 399      web

"À la fin des années 1980, s'inspirant du classement Freedom in the World  (web) établi chaque année par l'ONG de soutien à la démocratie et aux libertés Freedom House, Rabushka et Friedman organisent  une série d'ateliers pour concevoir leur propre  indice de liberté économique (Economic Freedom of the World - web). Rompant  délibérément avec ce que l'un de ses initiateurs appelle "le fétichisme de la démocratie", les participants classent les territoires du monde en fonction, entre autres indicateurs, de leur (faible) fiscalité, de l'ouverture de leurs frontières au commerce et de la facilité à y faire des affaires. Dès la première publication, Hong Kong figure en tête du classement (place qu'elle conserva pendant les deux décennies suivantes). Dans les critères utilisés pour établir l'indice, la démocratie n'est pas une évidence et constitue une question discutable, la stabilité monétaire est primordiale et tout développement de services sociaux est synonyme de recul dans le classement. Les auteurs de l'indice qualifient de "travail forcé" tout ce qui relève du "droit à l'alimentation, à l'habillement, aux services de santé, au logement ou à un revenu minimum". Ils établissent par ailleurs un parallèle entre mécanisme de redistribution et "esclavagisme"."

Quinn Slobodian, Le capitalisme de l'apocalypse ou le rêve d'un monde sans démocratie, Paris : Le Seuil, 2025, p. 46

"En 2014, alors que les revendications en faveur de l'autodétermination atteignent leur paroxysme lors du mouvement des parapluies, le chef de l'exécutif de Hong Kong, Leung Chun-ying, ancien promoteur immobilier, reprend alors ouvertement la logique de Friedman. Interrogé sur les raisons pour lesquelles il s'oppose à des élections ouvertes aux citoyens ordinaires, il explique sans ambages que l'élargissement du droit de vote à tout un chacun donnerait plus de pouvoir aux pauvres et conduirait aux "types de politique" qui favorisent le développement de l'État-providence, au détriment de politiques favorables aux entreprises. Pour lui, le choix à faire entre libertés économique et politique est on ne peut plus clair."

Quinn Slobodian, Le capitalisme de l'apocalypse ou le rêve d'un monde sans démocratie, Paris : Le Seuil, 2025, p. 48

"J'ai déjà cité Fukuyama lorsqu'il affirmait que la démocratie libérale était le dernier modèle qui restait à la "fin de l'Histoire". Mais on peut également s'intéresser à l'article qu'il a publié immédiatement après, dans lequel il voyait "un concurrent potentiel à la démocratie libérale occidentale" dans "l'autoritarisme doux" pratiqué en Asie de l'Est et du Sud-Est, dont Singapour était un excellent exemple."

Quinn Slobodian, Le capitalisme de l'apocalypse ou le rêve d'un monde sans démocratie, Paris : Le Seuil, 2025, p. 48

n. 18 (p. 306) : Francis Fukuyama, "Asia's soft-authoritarian alternative", New perspectives quarterly, vol. 9, n° 2 (spring 1992), p. 60-61 (cf. Heinonlline.org)

Dans la même lignée, vous trouverez ici des mots et des formules qui explorent le sacré, les croyances et la quête de sens. Issues de textes anciens comme modernes, ces citations témoignent de la place centrale de la spiritualité, qu'elle inspire la poésie, le doute ou la ferveur. Elles en dénoncent parfois aussi les dérives ou la face cachée, rappelant que les religions ne sont pas toujours aussi tournées vers l'amour du prochain qu'elles veulent le faire croire.

"L'homme n'a qu'un mal réel : la crainte de la mort. Délivrez-le de cette crainte, et vous le rendez libre. Aussi, toutes les religions d'esclaves sont-elles calculées pour augmenter cette frayeur."

F.-R. de Chateaubriand, "Essai historique, politique et morale sur les révolutions anciennes et modernes... ", dans Oeuvres complètes..., Paris : Pourrat Frères, 1836, t. II, p. 138

"Le dogme de la transmigration des âmes, que le sage Samien emprunta des brachmanes et des gymnosophistes de l'Orient, est trop connu pour m'y arrêter. Quelque absurde qu'il nous paroisse cependant, puisqu'il  est impossible de concevoir comment la mémoire, qui n'est qu'une image déposée par les sens, peut appartenir à l'esprit dégagé des premiers, on ne sauroit pas plus nier ce système que mille autres. Outre que la métempsycose réelle des corps le favorise, il donne en même temps la solution des difficultés concernant une autre vie, l'univers n'étant plus qu'un grand tout éternel, où rien ne s'anéanti, ni ne se crée."

F.-R. de Chateaubriand, "Essai historique, politique et morale sur les révolutions anciennes et modernes... ", dans Oeuvres complètes..., Paris : Pourrat Frères, 1836, t. II, p. 194

"Il est impossible qu'un ordre religieux de la plus haute antiquité, et qui gouvernoit le peuple à son gré, se laissât massacrer, proscrire, sans mettre en usage toutes les ressources de sa puissance."

F.-R. de Chateaubriand, "Essai historique, politique et morale sur les révolutions anciennes et modernes... ", dans Oeuvres complètes..., Paris : Pourrat Frères, 1836, t. II, p. 259, n. 3